热烈祝贺【中华道学文化研究院】成立！该机构在郭华同志带领下，紧密结合当前文化大发展大繁荣的形势，依托各地政府职能部门大力支持与协助，携手搭建艺术领域的文化机构核心团队成员，将现有的委员会 “法定负责人郭华院长、王亚秘书长、王峰、李爱众副院长等负责同仁一道。群策群力，精诚团结，充分利用好一切可以合作的有生力量和精英人士互利共赢，共襄盛举！坚信【中华道学文化研究院】在不远的将来一定能够把公益慈善文化和实体经济产业链有机结合，并融会贯通中华各地域优秀文化类别，把道学文化和传统文化精髓所在做大做强，直至把中部地区道学文化以及生态文明建设不断发扬光大为己任！
当今时代，文化大发展、艺术大繁荣乃大势所趋，人心所向也！俗言说的好：“中国传统文化历史悠久博大精深，非常多的文化遗产历经千年传承而不失，靠得是文化匠人的坚守。做文化要耐得住寂寞，相伴一生是手中的刀、手中的笔、手中针线，他们除了给人类带来美学价值和实用价值外，也传递了一种心火相传的匠心精神，鬼斧神工、巧夺天工、游刃有余、天衣无缝，就是这种精神最直白的表达。”
附一：郭华，男，1972年生，道家独立学者，河南鹿邑人，少小以农为生，及长下海经商，后接触到道家学问，开始疯狂学习广拜明师。2020年申请创办中华道学文化研究院，致力于弘扬中华道学文化。
附二：道学（Daoism）之名，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举。《宋史》立“道学传”。胡孚琛著《道学通论》已首先为道学正名，同时又论证了道家、道教、内丹学三者的关系并揭示了道学的基本内容。
道家先秦诸子影响力最大的两家之一。汉代司马谈论“六家要旨”时曾经说过“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
“ 道”也是中华民族在人类进化长河中积累的智慧的体现，从黄帝，到先知大德悟出河图、洛
书，道学思维就已经注入了这个民族的意识思维之中，道学是中华的本土众文化的核心，有很多借鉴道学思想延伸的一些学说，也是围绕华夏民族意识可以接受的思维形式而发展起来的。
“道”是对自然万物客观认识的方式，也是正确认识万物智慧的凝聚词，道包含天地之间正确认知的观点，道分阴阳，也就是说世间的万千世间万物，都是有正确与不正确、好与坏、美与丑。，相对应的学说观点，把这个观点归纳一个观点符号也就是“道”。
“道”的渊源很久远，从人类利用自身的智慧创造图形，演绎一个很久远的图腾，那就是伏羲立道的象形学说，远古最有智慧的鼻祖就是伏羲做为华夏人群智慧的代表，传说中的伏羲是人首蛇身，依照传说中伏羲的形象创造出了“道”道字中的“首”是伏羲的头，辶字旁，就是伏羲的躯干，更形象的记载着人类的智慧伏羲也就是“道”
“道”被很多的新出学说借用后，赋予神秘、赋予万能，词藻修饰后，使人们不能够正确的认识，看不清“道”的真正含义，道就是智慧。《道解》敬轩子
当代人民群众对道学的解译，大多都是参考古典本籍，由于道学理论体系和宗教理论体系分界暧昧，再加上经典古本理解认识上的偏差，使道学根本理论体系不被人知，以老子《道德经》为例，多种学术领域的认识解译更有天壤之别，例举宗教学术体系认为，道德经是道教界立教之本，从玄词理解上过重，不理解意的表达只感受字面解释的表达，所以从继承既传承上就出现了大玄门，和大虚幻的虚伪真理逻辑体系，整个学术体系的形成，通过了漫长的历史阶段，也衍生了众多的学术流派，最为有影响力的道家、儒家、，墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、医家等诸子百家的空前盛况，华夏文化即如大浪淘沙，一家一说的绝对学术被一次次的整合，每家学术体系最终体现的是道，有的学术体系理论维护的根本格局和宗旨也有广域和本域上的区别，诸子百家学术理论的初衷基础都出于捍卫天下，从实际的应用上一家之说又不能完全的满足捍卫天下条件和周密，就出现主体学术采纳别家的道，在此的道是指智慧的、合理的、有效的正确方法，不悖离服务天下的学术为学、服务于政治权利的为术、只服务于本学术主体的为教，所以理解和认识道学就逐步清晰起来了，道学也就是华夏民族的智慧学，不含杂唯心主义论点的理论内容，道学被众多学术流派沿用本意，也是道家得以完善继承流传的重要客观条件。
